&ep;&ep;1坎坎：用力伐木的声音。
&ep;&ep;2干：河岸。
&ep;&ep;3涟：风吹水面形成的波纹。猗(yi)：语气助词，没有实义。
&ep;&ep;4稼：种田。穑：收割。
&ep;&ep;5胡：为什么。禾：稻谷。廛(chán)：古代一人之田，百亩。言其多。
&ep;&ep;6狩猎：冬天打猎称为狩，夜中打猎称为猎。此处泛指打猎。庭：院子。县：同“悬”，挂。貆(huán)：小貉。
&ep;&ep;7素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。
&ep;&ep;8辐：车轮上的辐条。
&ep;&ep;9直：河水直条状的波纹。
&ep;&ep;10亿：周代十万为亿。指很多。
&ep;&ep;11特：大野兽。
&ep;&ep;12漘(chun)：水边。
&ep;&ep;13沦：微波。
&ep;&ep;14囷(qun)：束，捆。
&ep;&ep;15鹑：鹌鹑。飧(sun)：熟食。
&ep;&ep;【经典原意】
&ep;&ep;叮叮当当砍伐檀树，把树堆在河岸上。河水泛起涟涟的波纹。既不耕种也不收割，为什么拿走三百顷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满貉肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。
&ep;&ep;叮当砍树做成车辐，把树堆在河旁边。河水泛起清清的波纹。既不耕种也不收割，为什么拿走三百亿的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满大野兽的肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。
&ep;&ep;叮当砍树做成车轮，把树堆放在河边。清清的河水泛起道道波纹。既不耕种也不收割，为什么拿走三百囷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满鹌鹑啊？那些大老爷啊，只会白吃白喝。
&ep;&ep;【当代阐释】
&ep;&ep;业精于勤，荒于嬉
&ep;&ep;《伐檀》提出一个现在仍然存在的问题——不劳而获。
&ep;&ep;初民社会，因为存在奴隶，不劳而获称之为剥削。劳苦奴隶获取到的粮食、猎物，没有拥有权，最终被奴隶主搜刮而去。封建社会有农民和地主，资本主义社会有工人和资本家。现代社会没有了这些，但不劳而获却依然存在。
&ep;&ep;它不是社会落后的产物，而是人性丑陋的一面。
&ep;&ep;因为每次的社会变革最初都是打着“平等平均”的旗号，然而到了最后，“平等平均”却总是首先被革命胜利者打破，不平等依然存在，不劳而获也依然存在。制度的变革不能够扫净这世界上的不劳而获。
&ep;&ep;不劳而获意味着不用付出也可以得到回报。这预示着三个结果：
&ep;&ep;一是懒惰。只想等待着收获。人一旦陷入懒惰的漩涡便无法自拔。它一点点噬啮着人性的其他美德，一点点蚕食着人的意志，直到一个人生被彻底瓦解。消磨怠日，面对挫折困难不再有任何抵抗能力。“四体不亲，五谷不分”，没有任何自力能力，只能寄食度日，或是在贫穷中苟延残喘，或是挥霍亲属的财产在畸形的心态里放纵。
&ep;&ep;二是冷漠。不劳而获体味不到劳动的艰辛，更体会不到收获的喜悦。任何馈赠于他的礼物他也不会理解其中的价值和意义，而是把衣服、食物看成理所当然的接受。没有感恩的心，感情也就没有任何温度。
&ep;&ep;三是自私。只知道自我的享用，不论有没有富余，绝不会想到留给别人，物质财富如此，精神境界也是如此。不会体谅别人，只知道自我为中心的权利、利益、情感的支配。
&ep;&ep;不劳而获在社会上有两类代表人物，一类是有劳动能力而不愿劳动的乞丐，一类是由劳动能力而只知挥霍的败家子。虽然地位不同，但实质都一样。
&ep;&ep;【国学故事】
&ep;&ep;粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到僧舍中去读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一次；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。一个朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他时，送去的食物都原封不动。范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦，现在贪图好吃的，将来怎么能去吃苦呢？”
&ep;&ep;【文化常识】
&ep;&ep;文学的起源：文学作为一种文化样式，一种语言艺术，其起源问题众说纷纭。综合这些观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说。模仿说认为，文学艺术起源于人类的模仿本能，文学艺术是人对自然和社会的模仿的结果；巫术说认为文学艺术起源于原
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